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土掌房
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彝族建筑
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土掌房，为 彝族先民的传统 民居，距今已有500多年的历史，层层叠落，相互连通，远远看去甚是壮观，后期彝汉混居，融合了部分汉族民居的特点，逐步形成具有鲜明地方特色的民居建筑，堪称民居 建筑文化与建造技术发展史上的” 活化石”。以石为墙基，用 土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或 竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。房顶又是 晒场。有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上覆盖稀泥，再放细土捶实而成。多为平房，部分为二层或三层。
- 中文名
- 土掌房
- 地理位置
- 红河哈尼族彝族自治州泸西县永宁乡 [1]
- 开放时间
- 24小时开放
- 门票价格
- 50元
- 种 族
- 彝族
- 别 名
- 土库房
目录
- 1 基本简介
- 2 建筑特点
- 3 地理位置
- 4 性质价值
- ▪ 景观价值
- ▪ 建筑价值
- ▪ 人文价值
- ▪ 文脉价值
基本简介
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土掌房的远观彝族的"土掌房"与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓" 干打垒")。土掌房分布在 滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和榆柜鸦条件。
城子古村隶属 云南省泸糠立润西县 永宁乡，地处两州（红河、文山）三县（泸西、弥勒、 丘北）鸡犬相闻之地，距泸西县城25公里。
古村背山面水，屹立于飞凤山上，山前碧水环绕、绿野铺陈， 土黄色的建筑物在阳光下发出金色的光芒，遥遥相望清涧翠谷、漪澜涟涟、鱼跃虾戏； 坡头屋后、白云浮蓝天、峰峦迭障、草林葱茏、风光旖旎、景色诱人。
城子古村被誉为民居建筑发展史上的活化石，是一处集 喀斯特 自然山水 田园风光府劝说与 少数民族古建筑于一体的胜地。彝族土掌房1000多间，层层叠叠、集中连片、背山面河，全村房屋墙连墙，下一家的屋顶即为上一家的场院，层层而上，直达山顶，极具特色。城子古村的土掌房被誉为泸西的“ 布达拉宫兵体店”。
建筑特点
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1、多为平房，部分为二屋或三层。
土掌房3、建筑材料以泥土为主，添加适量的木板木头。山区泥土丰厚，石头众多，在村寨边的山坡上随手撬来一些 大石头，立起一二尺高的墙脚墙基，再用夹杆夹好筑板作为模板。
4、挖来红土倒进夹起的模板中间，用木杵舂筑坚实 土墙，等到土墙风干晒干以后，再把加工好的圆木头架放到墙顶上，作为主梁。
5、土掌房冬暖夏凉，防火性能好，非常实用。
6、彝族土掌房1000多间，层层叠叠、集中连片、背山面河，全村房屋墙连墙，下一家的屋顶即为上一家的场院，层层而上，直达山顶，极具特色。
自然环境优美、地方及民族特色浓郁的传统风貌型历史文化名村。
地理位置
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土掌房性质价值
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景观价值
城子村背山面水，屹立于 飞凤山上，山前碧水环绕、绿野铺陈，土黄色的建筑物在阳光下发出金色的光芒，遥遥相望清涧翠谷、漪澜涟涟、 鱼跃虾戏坡头屋后、白云浮蓝天、峰峦迭障、草林葱茏、风光旖旎、景色诱人。
城子村的民居依山顺势，成梯级向上，大多数房屋屋顶相接，形成长达数十米甚至上百米的平台，全村一千多间 土库房首尾相连，与山坡隔为一体，不可分割。城子村的村寨景观充分体现了人与自然和谐相处，达到了人与自然共生共存的完美境界。
建筑价值
城子村大多数的 民居建筑，都是汉式建造技术与 彝族传统土筑民居技术相结合的产物，在外墙及屋顶的建造技术上，采用的是彝族土筑民居的传统技术，但在建筑平面布局及内院隔墙、开窗及防雨披檐和门头等的建造上，都是汉式建筑的典型作法以。聪明的城子先民在建造自己的住所过程中，不断的吸收 外来文化和技术，将它们取精去粗，融会贯通，又将它们运用到住房的建造技术中，以进一步完善民居的使用功能与建造技术，使住所的安全性和舒适性及采光、通风等住房条件得到了进一步的发展。
人文价值
在近现代中国 革命史上，城子村曾出过一位风云人物，已故全国政协副主席、著名彝族爱国将领张冲。当时张冲的家乡小布坎一带没有学校，父母将他送到城子村小学就读，住在同学陈学易家，度过了自己的启蒙时期，后张冲在离村二十余华里的熊山梁子上进行抗日斗争，带出了曾任省 民政厅 副厅长的 张士明和第一任 宜良专区专员张永和，这三人合称“熊山三杰”，使城子村成为人杰地灵的 风水宝地。
在 民主革命时期，城子村是中共 泸西县地下党的核心堡垒、根据中心。1949年1月初，中国人民解放军滇黔边区纵队前委、在此成立盘北指挥部，指挥泸西、 陆良、 师宗、弥勒、路南、邱北等县的武装斗争。1949年2月5日，“边纵”解放了泸西县城，同时中共泸西县委和泸西县解放委员会在城子村诞生。2月中旬，盘北指挥部在这里开办军政干部培训班，大批优秀的革命干部从这里走出去，奔赴解放 滇东，解放云南的滚滚洪流中。
城子村历史悠久，历史人物众多，如“昂 土司”、“李将军”等人物。
文脉价值
村寨选址与建设是个充分体现了中国传统 风水学说的典型案例：
中国古代风水歌吟：
阳宅须教择地形，背山面水称人心。
山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。
明堂宽大斯为福， 水口收藏积万金。
城子村背依高山，且山势 蜿蜒曲折，是为 来龙；中大河流经村头，并在村头弯作环形；飞凤坡前地势平坦、宽阔，是为明堂宽大。中大河进村方向地形开阔，是为天门开， 财气顺水而来，而水流出村方向则两山夹一谷，地形狭窄，是为地户闭，锁紧财气流出。
站在村后山向下俯视，可见村前有 朝山、 案山，且案山作三台之形，左右分布日、月二山，左青龙属木，右白虎属金，上 朱雀属火，下玄武属水。金、木、水、火、土五行齐全，青龙、白虎、朱雀、玄武 四相完整。综上所述，城子村在遗址与建设上多处符合中国传统风水学说，是传统风水学说指导村寨建设的一个典型案例。
村寨建设的历史文脉发展得到完整的保存
经调查发现，城子村现存民居的建造年代有一条非常清晰的脉络，据记载：明成化年间，土司昂贵在飞凤山上建 土司府、江西街，已500余年。在昂土司鼎盛的年代，江西街房屋林立、店铺相接、扣毁于兵火。城子村现存历史最长的房屋为小龙树山顶的二十四家人。据现居的房内的一位老人说此房建于清雍正八年，已270余年。当时为二十四家人共同建造，旁屋顺 等高线于同一水平面上，样式为最原始的土掌房民居，无院落无窗子，房屋 围护结构均为泥土夯制。扣随着人口的增加，村寨的发展由山顶逐渐向下及向北发展，建立了中营居民组团。建筑样式也随着 汉文化建造技术的进入而发生了改变，房屋逐渐变成了“ 一颗印”样式即一正房、二 耳房、一照壁，内院即为天井，以利于采光，靠内院一侧墙，采用木质墙且开窗。这样就极大的增加了房屋居住的舒适性。但这些房屋屋顶依旧相连成一个一体的平台，还保持着彝族土筑民居的特色。随后，发展建立了 小营民居组团，此时的民居开始出现汉式门头及坡顶建筑，门头下方斗拱等 建筑构件齐全、完整，已深得汉式建筑的精髓（如李将军第），但大多数民居在吸取了汉式建筑的精华后，在屋顶与外墙的建造上依旧保持传统 彝族土掌房的特征，成为汉彝建造技术完美结合的鲜明例子。
城子城因自然及历史的发展，完整而真实的保存了不同时期建造的民居的不同特点及发展过程，为民居 建筑史的 发展研究提供了一部 活教材，堪称民居 建筑文化与建造技术发展史上的“ 活化石”。
