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李瀷
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朝鲜王朝哲学家
李瀷（1681—1763） [1]，字子新，号星湖。朝鲜京畿道骊州人。 朝鲜王朝哲学家，实学派代表人物之一。
- 字
- 子新
- 号
- 星湖
- 所处时代
- 李氏朝鲜
- 民族族群
- 朝鲜族
- 出生地
- 朝鲜京畿道骊州
- 出生日期
- 1681年
- 逝世日期
- 1763年
- 主要作品
- 《星湖僿说》、《星湖文集》
- 本 名
- 李瀷
- 学 派
- 实学
目录
- 1 人物生平
- 2 哲学思想
人物生平
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出身两班即士族地主阶级。他对当权者统治不满，终生不仕，从事学问研究。著作涉殃樱洪嘱及天文、地理、经济、军事和文艺等各方面，著有炼狼柜《 星湖僿说》、《星湖文集》、《藿忧录》等，其哲学思想主要反映在后祝验胶人编纂的《星湖僿说类选》束体匪中。
李剃邀瀷反对 儒学者绝对信奉儒教经典、空理空茅乘道谈，主张对儒教经典持 实学的态度，不要盲从，而要有创造性的理解和发挥。他博览儒学经典，注重研究协端霉自己祖国的历乎背史、地理、制度和风俗，同时对经中国传入的西方自然科学和天主教书籍也进行了深入的研究批判，提出了一系列社会改革方案，成为实学发展兴盛期的主要代表人物。
哲学思想
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李瀷的世界观是建立在当时对 自然科学的理解基础之上的。他以“气”为“ 宇宙”的起源，认为“凡盈天地间者，莫非气也，然其融结为物即气之精英”。他认为人也是气的产物，精神依赖于肉体器官，指出：“人物之所以为形者，气血而气血之英华，谓之精神，精属血，神属气，非血则气无所寓，非气则精无所发。”
李瀷认为“气”不断进行凝聚和扩散运动，但“气”是永恒不灭的。他把“气”分为“大气”和“小气”，认为“大气”不灭，而“小气”随事物的“胚胎”、盛壮，“终于衰灭”。他认为天下万物，日久则变，其动因盖系“阴气”和“阳气”的相互作用所致。他还认为人的生死则是气之聚散，并据此批判佛教生死“轮回说”。但是，他没有把唯物主义贯彻到底。他力图用“气”解释鬼神，却承认鬼的存在。在他看来，具体物质的“气”是渐灭的，而与之相联的“魂魄”之气也是渐灭的，所以，“人死而有魄气未散者，种种显灵”。
李瀷作品在社会 伦理道德观上，李瀷从天赋的 性善论出发，认为人具有先天的道德概念，但由于“人欲”的作用，才变恶的。主张节制人欲，无条件地服从封建道德和法，公开提倡为封建统治阶级的最高代表国王“忘己”、“服勤至死”。在李瀷的社会观中有积极的方面，他将当时风靡社会的奴婢制度、科举制度、门阀等级制度、巫术、僧侣、寄生的花花公子等斥之为危害社会的“六蠹”，认为这些流弊如不清除，社会就无法前进。他还认为人无尊卑贵贱，主张“士农合一”。
