《神霄玉清万寿宫诏》，宋代/1119年，赵佶，书贴，纸本，碑纵255厘米，横130厘米，中国台北故宫博物院藏。
《神霄玉清万寿宫诏》碑正面光平如镜，背面保留开凿时的原貌。碑文竖行，16行，366字，瘦金体，无标点符号，右行“神霄玉清万寿宫诏御制御书”，正文主要阐述了宋徽宗崇信道教的缘由，碑文说：“朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自帝皇以远，数千年绝道之后，乃复见于今日，可谓盛矣！岂天之将兴斯文以遗朕?而吾民之幸，适见迁于今日耶？布告天下，其谕朕意毋忽，仍令京师神霄玉清万寿宫刻诏于碑，以碑本赐天下，如大中祥符故事，摹勒立石，以垂无穷。宣和元年八月十二日奉圣旨立石。”
在《神霄玉清万寿宫诏》碑正文的左边花纹格内刻有“保和殿直学士朝清大夫提举上清宝录宫编”，右边有“通侍大夫、保康军承宣使直类御笔，兼礼制局详议官校正，内经同详定官、赐紫金鱼袋，臣蔡修奉圣旨题额”。可能因为碑的正面乃是皇帝的圣旨，而其他的官员只有刻在不显眼的地方。
能够说明这《神霄玉清万寿宫诏》碑的珍贵价值的还不止这些。宋代的碑左右两边大都阴刻回纹或其他的吉祥如意图案，而该碑的四周不仅刻有精雕细琢的连续回纹，还在回纹的上面雕刻着共十八条青龙，布满四周，其中上下各两龙首相对，左右两边的各七条龙皆龙首向上，其尊贵与威严可见一斑。
宋徽宗御《神霄玉清万寿宫诏》时已年37岁，登上皇帝的宝座也有19个年头，所以，此时应是他的书法艺术成熟时期的作品。较之他二十三岁时赐给童贯的楷书《千字文》和他的大观二年(1108年)27岁时的《大观圣作之碑》，更多能体味“瘦金体”的书法艺术。
释文：神霄玉清万寿宫诏御制御书。道者，休之可以即至神，用之可以挈天地，推之以治天下国家。可使一世之民，举待其恬谈寂常之真，而跻于仁寿之域。朕思是道，人所固有，沉迷既久，待教而兴，俾欲革末世之流俗，还隆古之纯风。盖赏稽参道家之说，独观希夷之妙。钦为长生大帝君、青华大帝君，休道之妙，立乎万物之上，统御神霄，监视万国无疆之体，虽眇躬是荷，而下民之命，实神明所司。乃治天下，建神霄玉清万寿宫，以严奉祀。自京师始，以至崇极，以示训化。累年于兹，诚忱感格高厚，付临属者三元八节，接冲科启竟净，供风马云车，来顾来飨，震电交举，神光烛天。群仙翼翼，俘空而者，或掷宝剑，或洒玉篇，骇听夺目，追参化元。卿士大夫，侍卫之臣，悉见悉闻，叹未之有，咸有记述，著之简编。呜呼！朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自皇帝以还数千年绝道之后，乃复见于今日，可谓盛矣！岂天之将兴斯文，以遗朕，而吾民之幸，适见正于今日耶？布告天下，其谕朕意毋忽，仍令京师神霄玉清万寿宫，刻诏于碑，以碑本赐天下，如大中祥符故事，摹勒立石以垂不穷。宣和元年八月十二日奉圣旨立石。
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