魏晋时代，到了太康诗坛，代表人物为“三张二陆两潘一左”。而“二陆”即指陆机陆云两兄弟，陆机凭借一篇文学评论名篇《文赋》而贡献了自己独特的文学史地位！

　　回到陆机身处的时代，《文赋》所取得的成就和影响力应该是他未曾预料到的。毕竟作为大司马的孙子，经世致用才是理想追求！陆机的抱负也本在此，只是恰逢乱世，八王之乱后，陆机和弟弟避居僻野乡里，潜心读书，遍览前贤著作，各种文体了然于心！

　　据推测《文赋》很可能创作于乡野读书的末期，从量变到质变，陆机侃侃而谈自己对文学创作的体会与思考！

　　写完《文赋》后，陆机结束了10年的闭读时光，受张华引荐辗转各地任职，开始另一种人生的书写，戎马生涯是陆机人生后期的主调，在动荡中他也未能创作出超过《文赋》的作品！也许陆机一生最美好的年华，正是年少苦读时光，与弟弟远离祸乱居乡读书的纯粹，滋养了诗人的一生！在魏晋文学批评理论发展史上，《文赋》的一些重要观点具有是承前启后的价值。他对曹丕《典论·论文》的文章分类观点进行了进一步拓展和升华，同时他的“灵感说”观点也启迪了稍后刘勰创作的《文心雕龙》！1、“言不称意，文不逮意”这个观点出现在文章首段，而文章首段也相当于全篇的小序，说明了陆机的创作动机是解构写作的构思问题！它对《文赋》的创作起着纲领性的作用，对“言”、“意”、“文”的解读是关键，有利于我们了解《文赋》的主旨！

　　“言”指文章通过谋篇布局所表达出来的内容，“意”指作者原本想要通过写作表达的某种思想观点，而“文”则指文章本身！“言不称意”指文章所表达出来的思想内容与作者所真正想表达的思想感情不相匹配，有所误差！而“文不逮意”则指作者所创作的文章并没有起到准确表达思想的价值！如何实现“言”、“意”、“文”三者的完美匹配，利用文字准确表达作者的思想感情，是陆机在《文赋》中探讨的核心问题！他指明了文学构思的重要性，也提到可以从广泛阅读和创作实践中汲取养分！

　　毫无疑问，因为创作构思和最终呈现一篇令作者本人满意的文章并非易事。毕竟，文字的表达能力确实有优劣之分。

　　在朱自清和俞平伯同为《浆声灯影里的秦淮河》作篇名而创作的两篇文章中，两人的文字表达力截然不同，能明显感受到两人的独特个性和文章气质。

　　朱自清更擅长于用准确文字捕捉自然景物之美，借自然景物的风韵来抒情！而俞平伯则更偏爱将自己的古典诗词素养与周遭环境相联通，创造圆融的艺术意境！

　　2、诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮继曹丕提出“诗赋欲丽”的观点后，陆机进一步总结区分各种文体的异同！

　　他对当时以诗和赋为代表的纯文学文体的区分更加深刻准确！他提出“诗緣情而绮靡，赋体物而浏亮”认为诗更偏向于抒发思想情感，显得富有文采和声韵之美！而赋则重在描摹事物，显得客观具体，也比较生动！

　　虽然诗和赋两种文体也有彼此交叉的部分，比如偏重叙事的诗，也擅长对事件和事物进行详细刻画，而赋在展现物体姿态时也能起到抒发情感的功效！但在当时的时代环境中，陆机能把握住诗与赋各自最核心的特点，已经算难能可贵，毕竟每种文体都有核心特点和次要特点之分，他的文体分类促成和启迪了后世文学评论进入更加精细化的分析！

　　3、灵感说：“来不可遏，去不可止”

　　在探讨文学创作的动机方面，陆机创造性地提出了“灵感说”。而早在古希腊的柏拉图也提出了“神灵附体”的观点！陆机形容灵感为“来不可遏，去不可止”！陆机用比较感性的文字来描述灵感影响写作的神奇状态，在当时已经算是创举！

　　陆机个人虽然饱读经书，却也对老庄哲学颇为感兴趣，这也源于他能够泛览各家学说，从而把握各家学说的精髓！

　　老庄提倡的“坐忘”、“虚静”等观点，启迪陆机借此用于分析文学创作动机！虽然那时还没有明确提出“灵感说”这一概念，但是他对文思泉涌这一状态的向往与剖析。也跟后世被正式命名为“灵感说”的学说相差无几！后来，我们将会在刘勰《文心雕龙·神思篇》进一步感受到灵感之于文学创作的重要魅力。

　　不得不承认，正是陆机开创了我国文学创作中的“灵感说”，对探究文学创作动机，贡献了自己的独特思考和想象！