藏族婚宴十八说，是流传在青海省东部农业区藏族聚居区的一种民间口头文学，是伴随着藏族婚俗产生和发展而形成的，语言通俗易懂、妙趣横生，具有丰富的文化内涵，承载着悠久的历史传统和浓郁的民族特色，在藏族历史学、民俗学、民族学、语言文学方面的研究价值很高。

　　藏族婚宴十八说，主要流传在我省东部农业区的互助土族自治县、乐都县、民和回族土族自治县、化隆回族自治县、循化撒拉族自治县等地的藏族群众聚居乡，居住在这里的藏族基本上处在脑山和浅山地区，世代从事农耕，兼营畜牧业。　　据了解，根据《吐蕃历史文书》等相关文献的记载，藏族婚宴十八说的历史渊源，从时间空间上是无法具体计算的，但依赖于婚姻生存的各种民俗，如当年文成公主与松赞干布在拉萨成亲时，为了衬托婚礼气氛，就有人祝词庆贺，形式与婚宴十八说中的某些片段近似，由此可知，藏族婚宴十八说的历史比较悠久。　　

       以前在我省东部农业区的所有藏族聚居区都流传着婚宴十八说，但后来随着时代的变迁，特别是清乾隆年间，罗卜藏丹津叛乱被平息后，清政府对世代居住在湟中、大通、湟源等地的藏族限制说藏语，久而久之，这些地区的藏族群众将婚宴十八说赖以生存的母语给丢失了。从此，藏族婚宴十八说流传的范围便日渐萎缩。

　　随着我国经济的发展和全球化趋势的的加强，我国的文化生态也受到了一定的影响，一些依靠口授和行为传承的非物质文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡。正如藏族婚宴十八说，这一当地藏族婚礼祝词的十八道程序，正逐渐濒临消亡，不得不靠国家级非物质文化遗产来保护传承。

　　藏族婚宴十八说，于2008年6月7日被列入中国第二批国家级非物质文化遗产保护名录，主要流传在青海省东部农业区藏族聚居区的一种民间口头文学，其表现形式是当地藏族婚礼祝词的十八道程序，贯穿于婚礼之中，大多为说唱，都是即兴表演的，一般由十几人分阶段完成，最盛时则需要几天时间，现如今缺鲜有人在婚宴上举行，鲜有人会这一古老传承的说唱技艺。

　　藏族婚宴十八说的具体内容有：

　　一、祭神。姑娘出嫁之日的清晨，由其家人焚香祭祀山神及家神，保佑姑娘从此走上新的人生路程。

　　二、梳辫说。从部落中挑选手脚勤快、有夫有子女、容貌出众、口碑好的中年女子二至三人为出嫁姑娘梳辫，同时由其哥哥或其他长辈致辫发词。

　　三、梳子说。一般由梳辫的女子来说。

　　四、哭嫁歌。姑娘即将出门时，由她或其姐姐等女性长辈说的分别词。

　　五、出路歌。也是由姐姐等女性长辈说的一种分别词。

　　六、父母的教诫。临上马时，新娘的父母拉着女儿的手说的一种词。

　　七、马说。送亲队伍骑马至新郎家附近时，由迎亲人员先赞颂送亲队伍的马，因马是以前结婚时用的最常用的交通工具，甚至对马鞍等都有相应的说词。

　　八、垫子等马的颂词说完了，骑马的送亲队伍即将下马时，将提前备好的垫子铺在地上，让送亲队伍下马，此时，就有垫子的赞颂词。

　　九、土地颂。送亲队伍下马接过哈达，喝了迎宾酒后，就要祭当地的山神，表示踏入了对方的地盘，请多多关照。

　　十、赞颂房屋。进入新郎家后，先要祭新郎家的护法神，继而赞颂房屋。

　　十一、茶说。当第一杯香喷喷的奶茶端到手里后，就要展开茶说，之后便可开饭。

　　十二、酒说。酒当饭吃到一定的时候，就要开始敬酒，此时有酒说。

　　十三、婚礼宴说。等酒足饭饱后，开始婚礼宴说，这是婚礼中最主要、也是最精彩的部分，一般由送亲队伍中资格最老的人来说。

　　十四、系腰带。送亲队伍给新郎系一条新腰带，一般由新娘的哥哥等人边系腰带边说。

　　十五、衣服说。给新郎系好腰带后，便开始将新娘的衣服一件件晾出来，并开始衣服说。

　　十六、祝福。等前面的手续基本结束后，便有一老人祝福新郎新娘。

　　十七、嘱托。婚礼快结束时，由新娘家的人将新娘嘱托给新郎父母亲及其亲朋好友。

　　十八、吉祥词。婚礼结束时有一段吉祥词，是对婚礼的总结，也是对未来的祝愿。

　　藏族婚宴十八说承载了极其丰富的文化内涵，展现了很多不为人知的藏族文化信息，这些古老的文化信息，只有通过国家级非物质文化遗产这种形式才能保存下来，若它失传了，这些极其珍贵的文化信息也随着消失。