禮儀服務

認識「披麻戴孝」的前世今生

著喪服一眼區別親疏關係，舊慣家有喪事不用開口說

現代社會少子化，喪服也應合時宜

楊子佛教禮儀公司台北服務處/撰文

本文摘要：

1. 「喪服」表現親疏遠近
2. 「喪服」穿著對照表
3. 「戴孝」的種類與禁忌
4. 「脫孝」時間以及做法
5. 現代佛教奠禮合乎時宜

▲麻布做的孝衫：只限亡者的兒子、兒媳、女兒、長孫才有資格披戴穿用，長孫還得在下面穿「苧」，外面再穿「麻」。亡者出嫁的女兒，則穿用苧麻布做的孝衫，頭戴稱為「篢頭」的苧麻布孝帽。 圖/楊子佛教禮儀
 

「喪服」表現親疏遠近

所謂 披麻戴孝，是指穿孝服，服喪事；此處的「孝」相當於喪，「戴孝」就是為亡者服喪之意，主要在辦喪事時及日後祭祀亡者時都可穿用。

從周朝或先秦時期開始，已經有居喪制度與喪服的規定。而古代諸侯、大夫、士家居時穿著的常服，就是麻衣，為麻布製作的粗鄙衣服，也是平民平時的衣著，《禮記‧間傳》：「又期而大祥 ，素縞麻衣。」

即使隨著時代更變，居家常服不再以麻衣為主，但依照古制的服喪習俗經過一代代傳下來，就形成喪家一律穿著麻衣喪服。

古代有固定的喪服「五服」制定和式樣，依照衣服質料、穿著時間長短而有分別。當喪事開始，喪家就必須製作全體遺族都要穿的喪服，包括出嫁的女兒也要穿上，稱之為孝衫或喪衣。孝服是用白布和麻布做的，依照和亡者關係遠近（即輩份）的不同，於守喪時穿的素服便有差異，習慣上須在入殮前都要穿上，同時男子腳上要穿草鞋，女子的鞋上則要縫喪布。

根據《臺灣舊慣習俗信仰》記載，喪衣分為麻（麻布）、苧（苧麻布）、淺（淺黃布）、黃（黃布）、紅（紅布）、白（白布）等六種，喪衣叫「孝衫」；喪帽叫「孝帽」，又分大人的喪帽叫「草箍」（用喪布做成圓圈，外加草繩），小孩的喪帽叫「荖包」（用喪布做的帽子）；所穿的喪鞋叫「孝鞋」，大男人穿草鞋，小男孩穿藁鞋。

六種喪衣 分為麻、苧、淺、黃、紅、白，以下分別介紹：

1. 用麻布做的孝衫：只限亡者的兒子、兒媳、女兒、長孫才有資格披戴穿用，長孫還得在下面穿「苧」，外面再穿「麻」。亡者出嫁的女兒，則穿用苧麻布做的孝衫，頭戴稱為「篢頭」的苧麻布孝帽。
2. 用苧麻布做的孝衫：限亡者的孫子、外甥、姪子穿用。
3. 用淺黃布做的孝衫：限亡者的曾孫及其同輩穿用。
4. 用黃布做的孝衫：限亡者的玄孫及其同輩穿用。
5. 用紅布做的孝衫：限亡者的直系玄孫穿用。為何辦喪事會出現紅孝服呢？這是因為亡者有五代玄孫，必然享有高壽，含喜慶之意。
6. 用白布做的孝衫：限亡者的同輩與外親同用，最簡單的是只在衣服上戴一塊白布，但正式時要穿著白長衫與白帽。

喪服穿著對照表

孝服樣式	穿著對象
麻布	兒子、兒媳、女兒、長孫、長孫媳
苧麻布	出嫁的女兒、孫子、孫女、外甥、外甥女、姪子、姪女
淺黃布	曾孫及其同輩
黃布	玄孫
紅布	直系玄孫
白布	同輩、外親、女婿

▲戴孝期間，會藉「孝誌」以時時不忘哀思。依據喪服的顏色為區別親疏關係的深淺標識別於手臂上。圖:現今民間殯葬業者常見使用之孝誌樣式。 攝/楊子佛教禮儀
 

「戴孝」的種類與禁忌

戴孝的種類分成「粗孝」與「幼孝」兩種，《臺灣舊慣習俗信仰》中記載：

1. 所謂粗孝，是從人往生到除靈期間，依照親疏遠近關係的「孝服」，留一塊白孝布戴在髮辮或帽子上，並不許理髮、不許化妝、不許行房事，禁止看戲、參加宴會等一切遊樂活動，謝絕到宮廟或親友家，即使有要事去拜訪，只能在門外交談，不許進屋。
2. 所謂幼孝，是從服完粗孝到脫孝期間，子女將服粗孝時所戴的白孝布換成黑的，行動上漸漸恢復日常，也沒有那麼多的禁忌。

戴孝期間，會藉「孝誌」以時時不忘哀思。
因為喪服的顏色為區別親疏關係的深淺標識，哀思的心情會隨著時間與喪儀的完成而逐漸沉澱、減輕，因此用來表示哀傷的孝誌也要隨著改變，俗稱「換孝」；至守喪三年變紅不再換孝，才是俗稱的「脫孝」。

為亡者戴孝的方式，男歿戴左臂，女歿戴右臂。
 

「脫孝」時間以及做法

所謂脫孝，就是喪服之期已滿，完全脫去孝服之意。《弟子規》云：「喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕」，意思是依循古禮要守孝三年，以表孝道。此期間常常追思父母親恩德而悲聲嗚咽，並從原居住地改遷，守在父母墳旁另建廬墓，築茅屋守靈，不做任何享樂之事，不外出應酬，與妻子分房而睡，戒飲酒食肉。

脫孝的傳統做法，於脫孝之前要先舉行祭禮，然後才能摘下孝布火化。

泉州人普遍是在「做對年」或「做三年」時才脫孝，而漳州人必須喪期滿三年。

現代喪禮有的會在亡者下葬或火化之後， 禮儀師隨即為喪家當場除服、脫孝、火化，表示喪事結束。


▲佛教葬禮中家屬穿著之黑袍，是參考佛教徒於念佛共修所穿著之海青，海青是佛事法會的正式禮服。並依據實際奠禮情境，符合儀式動作需求所改良而成。 圖/楊子佛教禮儀
 

現代佛教奠禮合乎時宜

台灣傳統喪禮的 披麻戴孝習俗，有的已漸漸變調，例如亡者為大，全部親人都穿降服，或是輩分做假五代，內孫、外孫及曾孫都穿紅衣等等，形成許多積非成是，積習難改。

佛教奠禮考量現今社會都市化、少子化，而小家庭的生活成為主要型態下，現代人的生活不再是日出而作日落而息，早九晚五的工作才是多數人每天的作息，因此對於喪服不需要再披麻戴孝，而是喪家統一穿著黑袍，或黑色、深色服裝，更能實踐環保綠色生活。

家屬平日也不必用戴孝來表示居喪期，可佩戴念珠，作為自我提醒之外，也能時時保持念佛習慣，每日 迴向亡者。