彭老师谈传统文化 | 重到彭园

重到彭园，这不知是第几次了。从80年代中期，在《羊城晚报》发文，把它定名彭园并定义为“广东最早的私家园林”，到本世纪初在《潮州宋诗三百首》一书中把创始人的《浦口村居好》组诗定义为“广东最早的田园诗”，到一两年前中纪委征集优秀家训时对彭公家训的解读，以及从事揭阳文物行政事务时，在相关业务上的运作，我与彭园因缘之深，是不言而喻的。

但是只要重到彭园，还是难免会有一些新的感触。比方看到重修后，它的屋顶盖了绿色的琉璃瓦，墙面批了灰色石米，比方看到四望楼建得比起洋楼还要离谱，乃至园林花木亭台的布置，一点都没传说园林的神韵，就仿如吞下一只苍蝇那样不是滋味。本来我以为有了《浦口村居好》组诗，有着存世的不少宋代界画可以作为参考，彭园的“复原”，可说是其他古迹所难具有的得天独厚的条件，但是却偏偏弄砸了。虽然这也是许多公布为文物的历史建筑在重修上出现的普遍现象，但是这样的现象出在自家宗族的地盘上，毕竟就会更有感慨。这次把整个园区“走透透”之后，这感慨因被翻动而弥新。

以为彭园就一无是处了？非也。因为，尽管重修重建出现了一些不太理想的现象，但毕竟作为它的灵魂、它的精神的那些“内涵”，还没有伤筋动骨，特有的软实力还在。而这，在我看来，才是具有影响力历史建筑最宝贵的东西，也是核心价值的所在。

彭园，是宋神宗时期，做过潮州知州的彭延年所营建的，用以隐居养老的地方，虽然它的真正名称是否称为彭园，不得而知。彭知州治潮事迹，赫然记录于自宋代以降所修的各部地方志上；他所创作的诗歌，也刊刻于自宋代以降各个版本的方志上；他的遗训，则铭刻在祠堂的山墙上。这些文化的遗产，不仅为一个宗族，为一个区域的文明缔造，贡献了可持续发展的基础。他的对贼寇无情打击，对自然深情拥抱，对美德倾情建构的赤子情怀，不因时间的消磨而损光芒。民间传说祠堂有特别的灵显，其实正是八九百年来民众对于这一精神遗产敬畏的曲折表现。

既然拥有这份饱含软实力，有助可持续发展的遗产，别说还有一个驱壳，就是仅仅一片废墟，彭园依然属于一个灵州，让知其来世今生者膜拜，让知其兴衰起伏者景仰。这正是文化的力量所在。

于是重到彭园，除了完成应尽的讲解义务，我还虔诚对着祖宗的神位连鞠三躬。不求祖宗庇佑小我，而为苍生获福输诚。

到彭园，能叩取巨大的正能量。

这是它作为郊游胜处的玄妙，至于外表的那些缺失，当然也就无伤大雅。

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