《高平史话》：九莲灯
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话
高平九莲灯是山西省首批非物质文化遗产，曾多次在全省民间艺术节获奖，还赴京参加了全国调演，实可谓民间艺术奇葩、地方文化精品。九莲灯原为九连灯，是古代民间艺人根据“八洞神仙为王母娘娘拜寿” 和“孙悟空大闹蟠桃会”的故事，创编发展而成。因表演者手持四盏花灯和四盏果灯，再加上一盏引灯，故称九连灯。后从王母娘娘坐的莲花蒲团 中得到启示，将“连”改为“莲”，故为九莲灯。
九莲灯是高平广场文化的精粹。据清乾隆《高平县志》载：上元，县华灯。列炉焰火腾灼，萧鼓喧闹，群履丙夜嬉游，三更而至。十六日乡城男妇走。又据光绪六年（1880）《高平县志》载 ：上元的灯会，乡妇冶游于城，必入 署偈命妇，赐以花果，三日而止。
上元，即指正月十五元宵节那天，也叫灯节，是古代农耕民族年终腊 祭的延续和发展。华灯，即指九莲灯。从古代的《高平县志》中得知，正 月十五耍九莲灯的热闹场景。是夜，县城各街道张灯结彩，热闹非凡，门店、商铺县衙前盘了集火，熊熊 火焰从泥狮子嘴里喷出来， 显得气势汹汹，透着兴旺红火。老少妇 孺一边围着集火取暖，一边看街上接连而来的九莲灯表演。鼓乐震耳欲聋， 吹奏声悦耳动听， 各地的九莲灯轮番上场， 各显 其 能， 各现神通。观灯民众尽兴嬉闹游玩，直到三更时分方才散尽。到正月十六日由男女共同表演的耍乐还在进行。逢正月十五灯会，乡间女子手执九莲灯而舞，进了城还要去县衙拜谒县令夫人。县令夫人赏赐舞者鲜花和水果。整个元宵耍九莲灯延续三天结束。
从古至今一年一度的灯节中，朦胧的夜色，带着几分神秘，灯舞的表演，见灯不见人，更显得奇妙无比，变幻莫测。只见灯光闪烁，时隐时现，时高时低，或似游龙出没，或满天星斗，或奇花绽放中，突然出现“天下 太平”等字样，让人如入魔境之中，似真似幻，惊叹不已。从正月十四开始， 高平城乡就搭灯棚，挂红灯，盘集火，到处都笼罩在欢乐喜庆的气氛当中。夜幕来临后，古老的八音会吹打声，此起彼伏，铿锵激越。乡间的九莲灯从灯棚中舞毕后，还要走村串院。城内的九莲灯在县衙门前舞毕后，也要走街串巷。每年正月十四至十六日，乡间还要选出舞艺水平高的九莲灯到 城内参加表演比赛。九莲灯的特点是 ：舞蹈千变万化，有浓郁的民族特色和乡土气息，步法快慢有致，姿态优美舒展，忽分忽合，忽晃忽抖，流水碎步，刚柔相宜， 如漂移的云朵，似凌空的飞燕，稳健灵活，俏丽欢快。
在清代和民国时期，城北（凤和村）村的九莲灯技艺精湛，独占鳌头。民间曾有 ：城北的花果山（指九莲灯），花钱也难观之说。意思是，城北村的九莲灯表演场次排满了档期，即使你花 钱雇舞也难。舞灯是九莲灯的主要手段。灯的舞法 包括：“溜灯”“甩灯”“对灯”“分灯”“饶 灯”“晃灯”“转灯”等。艺人将舞蹈灯表演 得快如风，稳如钟。五彩缤纷的花果灯，在 烛光的映衬下，鲜艳夺目，映红了表演者的 张张笑脸，而身影却淹没在夜幕中。多变的 舞步，时隐时现，飘飘欲仙，如梦似幻，亦影亦真。传统的跑场线路也十分丰富，有“溜 场”“跑场”“倒搭勾”“小穿花”“双进行”“剪 子股”“蛇蜕皮”“分场”“一窝蜂”等，可任意组合、变化、画面多多，歌舞说 唱结合，表演分四大段，48 个场次，每大段舞后摆一行字，唱一段歌，摆“天 下太平”“欢庆”等字，唱四季花等歌，使整个场面充满了生机活力。
高平九莲灯最初由八个男青年来表演，后来又增加了多个女青年。舞 者进场后，伴着吹打的节奏列队、变化阵势，手持花灯呈莲花状，灯座上方插着纸花，里面点着蜡烛透过薄纸映照出来，还以长绸结花包头，脸抹白粉，腮绘宝剑、芭蕉扇、笛子、花篮、莲花、拂尘等法器，衣服上绣有 桃子、秋叶、葫芦等，背插与腮画法器相同的道具，分别代表吕洞宾、张 果老、汉钟离、曹国舅、铁拐李、何仙姑、蓝采和、韩湘子八洞神仙。每 人端俩盏相同的“花果灯”，其中花灯有牡丹、荷花、菊花和梅花灯，果灯 是桃、石榴、梨及香瓜果灯，外加一对山灯。外场的一对立体水帘洞花果 山的山灯待每场舞毕后，突然分开，放出一把烟火，跃出几只“猴子”，耍 几套猴拳，翻几个跟头，将鲜果抢吃一空，然后跃九洞内。表演结束后演 唱民间小调或高平秧歌。九莲灯历久不衰，且在表演形式上和内容上不断创新，深受人民群众的喜爱。几百年来，不管是元宵节闹红火，还是参加大型庙会，以及相关的演出活动，九莲灯都是不可缺少的节目。
编辑：马欢
审核：宋红 返回搜狐，查看更多
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