原创 《毛诗序》提出了“教化说”，强调艺术在教化上的作用

《毛诗序》中比较明确地提出了“教化说”，以强调艺术在伦理道德上的感染作用。

说到《毛诗序》，就要先说说《诗经》。《毛诗序》是《毛诗》的序言，《毛诗》则是研究和传承《诗经》的作品。《诗经》是我国最早的诗歌总集，产生于西周初年，反映了从西周初年到春秋中叶大约五六百年的社会生活。《诗经》本称为《诗》，存诗三百零五篇，汉罢黜百家后被尊为经书，所以叫《诗经》。

在《诗经》的研究传承方面，到汉代有申培的鲁诗、辕固生的齐诗、韩婴的韩诗及毛苌的毛诗四家，原本四家都有序，前三家称今文经学，已失传；毛诗称古文经学，盛行于东汉以后。

《毛诗序》即毛诗的序言，又分为大序、小序，一般所说的《毛诗序》指的是大序，即在首篇《关睢》题解之后所作的全部《诗经》的序言。关于《毛诗序》的作者，一直众说纷纭，成为一段公案。但可以肯定的是《毛诗序》在中国诗歌理论史上具有特殊意义，是一篇具有开创意义的不折不扣的诗歌理论专论文章，对后世诗论有很深远的影响。《毛诗序》篇幅不长，不过六七百字，但内容非常丰富，对诗歌的产生，诗歌的社会作用，诗歌（即《诗经》）的内容、分类及表现手法等等都作了较为系统清晰的阐述，是对先秦以来碎片化零星化诗论的相对系统的总结。

关于诗歌的产生：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言……”

关于《诗经》的内容、分类即表现手法：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂……”

《毛诗》

关于诗的教化作用，序的开始从首篇《关睢》说起，明确提出了“教化”的理论并作了解释：“《关睢》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。”

意思是：《关雎》，是讲后妃美德的诗，是《诗经》十五国风的起始，是用它教化天下矫正夫妇之道的。所以可以用以教化乡村百姓，也可以用以教化诸侯邦国。风，就是讽喻，就是教化；用讽喻来感动、教化人们。

还有第三段中说，“……先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，即古代的君王正是以诗歌来矫正夫妻的关系，培养孝敬的行为，敦厚人伦的纲常，淳美教育的风气，改变不良的风俗，等等。

所以可以明显地看出，《毛诗序》通过提出或明确教化理论强调了艺术（这里具体指诗歌）在社会伦理及道德上的感染作用。返回搜狐，查看更多