中国园林网1月8日消息：上海博物馆中国古代雕塑馆的气氛热烈而庄严，它以金、红、黑三色为基本色调，以佛教艺术中常用的莲瓣形做隔墙，石窟寺中的佛龛做壁橱，以及露置的陈列形式，使人有流连于石窟寺的特殊感受。

展厅中的120余件展品上起战国、下至明代，体现出不同时期的创作特色。整个展室内最引人注目的是中国佛像雕塑艺术，从北魏佛像的飘逸俊秀、到北齐和隋代佛像的优雅洗练、生动传神；从形态丰满、姿态优美的唐代造像到清新秀丽、富有世俗情态的宋代菩萨像，观众可以体察到佛教作为一种外来文化，最终与中国民族文化融为一体的发展过程。

抚琴俑（东汉）

东汉音乐俑，整体造型概括洗练，表情生动自然，尤其是那眉飞眼笑的形态，把陶醉在乐曲声中而自得其乐的古乐演奏者，刻画得维妙维肖，极其传神。

岐法起等造像石像 西魏大统十六年

佛石像 北齐

佛石像 北齐

佛像石碑 北齐

千佛石碑（北周)

这是一座以石碑形式雕刻的千佛群像。岁月的风沙虽然已将它消蚀得残缺不全，但四周满刻的千佛小龛，依然给人一种神圣的感觉。整个石碑布局严密，排列规整，正背中央凿刻释迦与弥勒佛，生动地表现出“贤劫千佛”的庄严之景。

佛石像（北齐）

佛陀的端庄肃穆，胁侍的虔诚宁静，以及众多供养人像的整齐排列，使整个作品充满着神圣的佛国气氛。作品雕刻精美，刀法娴熟细腻，布局对称，人物形态富于变化。

米勒佛石像 西魏大统九年

佛石像 东魏

释迦佛石像（北齐）

北齐造像身材修长而优美，衣著轻柔线条简洁，谧宁凝思的情态成为当时典型的风格。 释迦佛面相丰润，稍稍内收的唇角，蕴含着亲切的笑意。圆肩宽胸，衣裙刻画洗练流畅。背光的雕饰富丽精美，疏朗的火焰纹和繁密的植物纹相结合，极富装饰之美。

佛石像 东魏

文殊菩萨石像 唐

佛石像 北齐

阿弥陀佛三尊铜像 隋

该像为四脚长方形底座，上承一佛二菩萨、二供养人、二狮子。主尊佛像结跏趺坐於莲台上，袈裟右袒，手势作说法姿态，座下为束腰形仰覆莲座。菩萨面佛而立，左尊持宝珠，右尊拈宝花，皆高髻宝冠，面相丰腴，低眉垂首，神态静穆闲适。

供养人为一男一女。女供养人披帛恭立，一手捧物；男供养人合掌当胸，表情谦恭。狮子张口吐舌，作踞蹲状。作品主体突出，布局疏密有致，大小相间，富有变化之趣。每尊造型均很精巧，透雕的头光和莲座纹饰更有玲珑剔透之美，为隋代金铜像中的上乘之作。

观世音菩萨石像 隋

菩萨石像 唐

唐代菩萨面呈满月型，丰润秀美，表情安祥。细腰，着长裙，褶襞刻划自然流畅，富有动感。优美的“胡跪”姿势，使形象更显生动。整个作品以汉白石圆雕而成，石质的细腻滋润，加上精练娴熟的刀法，使之成为盛唐菩萨像的创作典范。

天王石像 唐

韩弁智造佛石像 唐

释迦摩尼佛石碑 唐太和二年

老君石像（唐开元二十八年）

老君石像 唐

佛石雕头像 唐

天王石像 唐

体态浑厚，力度非凡，尽显唐造像之风范。

天王石雕头像 唐

迦叶木雕头像 唐

迦叶是佛祖释迦牟尼的大弟子，这尊木雕迦叶像虽然由于经历了千年沧桑而出现了开裂剥落的迹象，却更显出了木雕艺术特有的质朴美。它那宽广的前额、紧皱的眉宇、慈善的目光、含笑的嘴角，俨然一位饱经风霜的高僧形貌。整个造型凝重朴素，富有生气。

天王石雕头像 唐

菩萨白石立像 隋

这尊隋代菩萨塑像头与手皆残，形体比例均匀，体态健美，披巾带璎珞、项圈，繁缛豪华，腰间还佩带组佩，下着长裙，躯体婀娜多姿，虽然没有头，但是仍具有艺术魅力。

陶彩绘骑马俑 唐

陶仕女彩绘俑 唐

陶侍女佣 南唐保大元年

乐伎石像 五代

此系古塔壁面浮雕残石。三乐舞伎形态各异：中击鼓、右吹笙、左起舞。雕刻者对乐伎的动态节奏，对舞伎的优美舞姿，都作了逼真的刻划。整个作品，手法洗练，质朴无华，生活气息浓郁，于含蓄中洋溢着欢乐气氛。

太子石像 宋

迦叶、阿难石像 宋

菩萨彩绘泥塑像 宋

此尊菩萨面容丰腴椭圆秀美，姿态优雅，身穿小短袖衫，胸饰华丽璎珞。佛教传入中国，不断的汉化、世俗化，到了宋代以后，造像基本已融入世俗化的生活中，菩萨形象婀娜多姿，就像是宋代美少妇一般。

菩萨彩绘木像（金)

菩萨漆金彩绘木像 宋

此像原出山西境内，是宋代菩萨像的代表作。其全身漆金绘彩，面目丰腴，双眼凝视，神态安祥；身着偏衫，下着长裙。菩萨头带宝冠，袒露右胸，华美之饰物佩于前胸，衣带分披垂落，面容端丽，表情温存娴静。右腿支起，右手搁置膝上；左腿盘与身前，为游戏坐。这种随意安坐，舒坦自在的坐式，显然是更接近世俗化的一种表现。

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